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郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品只可有一，不可有二”。
①自选角度，自行立意，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于字。
材料解析郑板桥的书法，风格清新亮丽，自称为“六分半书”，人称“板桥体”，即以隶书笔法掺入行楷，并且用作画的方法去写——这是他在书法艺术上的大胆独创。他的字用笔方法多样，线条类似他所画的竹子；在字体上进行夸张的运笔，使长窄的字更加长窄，宽的更宽，斜的更斜；章法布局上，大小错落，疏密相间，所谓“乱石铺街”，富有节奏和韵律感。这种创造和变体一改当时书法界滑熟、媚俗的风气，对当时书法艺术的发展起到了极大的推动作用。
郑板桥的书法出现在推崇帖学的清代书坛，给人耳目一新的感觉。它的诞生是郑板桥在模仿前人的基础上进行创新而得。郑板桥没有因循守旧，将模仿与创新巧妙地结合起来，才取得艺术上的成就。
范文赏析和谐的统一
去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！
一些个体，它们本身或许各有特点，略有不足；但它们未曾钩心斗角，未曾针锋相对，在如斯的统一中，倘若你以总体的角度观之，竟是那样的和谐。走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见明清王朝盛行的八股文吗?八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范，每一个字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在统一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多。以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠；但两者的兼用，却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。荣格说：“一切文化最终沉淀为人格。”我想，我们的内心或许也要依靠无数调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔嫩，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态，亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。她的人格非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年！
道与万物参。万物的和谐统一，方造就世间大美。回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下，它们长久地融为一体，错落有致。我释然。
满分解密文章思想之孤高、语言之奇峻令人惊叹！
考生从黄山怪峰孤松造就的完美提出“和谐的统一”的观点，反面论证举八股，正面论证则举郑板桥书法、何立伟文章，间或中外的诗句、文论，使整个论证严密而诗意盎然，文白相间的语言让整篇文章更显奇峻，充满睿智，这不也正体现了文章所要论证的“和谐的统一”吗?
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